ازدواجيــة السلوك



لطفًا ! اقرأ الظواهر التالية واستقرئها ! * والد يعلم أحد أبنائه في مدرسة ثانوية عبرية ، ويعلم ابنه الآخر في مدرسة ثانوية في قريته . دُعي لحضور اجتماع أولياء أمور الطلاب في كل من المدرستين ، وفي وقتين مختلفين . يحضر الأب قبل نصف ساعة إلى المدرسة العبرية ، ويجلس بوقار منتظرًا ، بينما لا يرى ضرورة أبدًا لأن ينظر إلى بطاقة الدعوة التي وجهتها المدرسة المجاورة لبيته . * سائق قروي يسافر في شوارع كفار سابا أو في كفار آتا وفق قوانين السير : هادئ ، ما شاء الله ! يصل صاحبنا إلى قريته ، فلا يتقيد بقوانين السير ، ولا بالقيم : يلقي الأوساخ عبر النافذة ، يبصق من النافذة ، يقوم بـ حركة ، يقف وراء سيارة ، ويحــول بينها وبين مواصلة سيرها . * عامل مهني في القرية ( م ) يتنمرد ويغضب ، يهمل الأمور التي عُهدت إليه ، وعندما يعمل في المدينة اليهودية المجاورة تراه لطيف العشرة ، يشرح ، ويوضح ما قام به من عمل ، ويحافظ على متطلبات الناس وراحتهم . * موظف قروي يعمل يومين في تل أبيب ، ويومين في بلده . في المدينة تجده محافظًا على قوانين العمل ، ومنضبطًا ، وللوقت لديه معنى ، بينما هو في القرية يتغيب بعذر وبدون عذر ، يماطل ، ولا يحفل بأحد . * الصك الذي يُكتب في نتانيا غالبًا ما يكون له رصيد . الصكوك هنا كثيرة في القرية ، وكثيرًا ما تكون كاذبة من ساعة توقيعها ، أو قبل ذلك بقليل ، والحق ! * س من العرب يقف أمام الشرطي دافيد متطامنًا ، بينما يقف أمام قاض من أبناء جلدته ، وكأن القاضي في نظره لا شيء . * معلم قروي يحسب ألف حساب للمفتش الذي وفد من هرتسليا ، ويأخذ بتملقه ومداراته ، بينما تتغير نغمته إذا عرف أن هذا المفتش من بني العروبة ، فعندها تنهال الأسئلة : ومن هذا ؟ وما ثقافته ؟ ومن الذي عينه ؟ ولماذا لا يأتيني دون أن يعلمني ؟ * مثقف قروي يتواضع جدًا وهو يخاطب الدكتور أبراهام ، بينما يستكثر أو يستكبر أو يستثقل أن يخاطب عربيًا ، ويقول له : دكتور إبراهيم ! * فلان الذي تعلم في أوروبا يستعمل ألفاظًا مهذبة هناك ، نحو : من فضلك ! هل تسمح ؟ آسف ! شكرًا ! لطفًا !......بينما لا تدخل هذه الألفاظ قاموسه في القرية . * شخص قروي سياسي يحاور يوسف الأحمد جاره، فترتفع وتيرة النقاش بينهما وكأنهما في شجار حقيقي ، بينما في نقاشه حول القضية نفسها مع يوسي ينتظر بفارغ الصبر ليدلي دلوه بكلام هادئ متزن . * يزور بعضنا مكاتب ودوائر في حيفا والخضيرة ، فنقف بالدور منتظمين ، وفي القرية عندما نضطر للوقوف نتعجل ، أو نستأذن لسبب أو لآخر ، أو نشير للموظف – الذي لنا به علاقة - بأن ييسر الأمر وبأقصر الأوقات ...أو على الأقل نهمهم بالشتائم لأننا ننتظر طويلاً . * ننضبط أمام المشغّل في المستوطنة ، ونلتزم له بالموعد وبتنفيذ العمل كما اتُفق ، بينما نحن في القرية نماطل ونكذب ، وتنتهي الشغلة على شبه عداء . وحتى أفكارنا هنا تختلف عن أفكارنـا هناك شكلاً ومضمونًا !!!! وقس على ذلك نماذج وعينات ، ثم اسأل معي : ما سر هذه التغيرات في السلوك ؟ لماذا هذه الازدواجية ؟ * هل هو تقيد بالأنظمة ، وانقياد لها هناك –بدافع الخوف ؟ أو للمراءاة بأننا أبناء حضارة مثلهم ؟ * هل هو شعور بالنقص إزاءهم ، أو على الأقل اقتناع داخلي بصحة مسالكهم ، وإعجاب بهم ؟ * هل هو خلق نتزيّا به مؤقتًا على قول من قال في تجنيس : ودارهم ما دمت في دارهم ؟ لقد أشار البحتري إلى أن تشاكل الأخلاق بين الأقوام المختلفة تقرب المسافات بينهم : إذا تشاكلت الأخلاق واقتربت دنت مسافة بين العرب والعجم فهل يكون هذا – ربما – سببًا لمجاراتنا ما جرى عليه الآخرون – وكأننا نريد بهذا أن نشاكل – شكليًا - الحضارة الأوروأمريكية ؟! ولكن ذا الإصبع العَدواني يذكّرنا بقوله : كل امرئ راجع يومًا لشيمته وإن تخلق أخلاقًا إلى حين يعني ذلك أن شيمتنا الحقيقية وطباعنا – كما هي – تتجلى في القرية وبين ظهرانــَي أهليها ؟! وفي مساحة أراضيها ؟ ؟ ! وأخيرًا : ما سبب مثل هذه الظواهر ؟ السبب الرئيسي - في تقديري – أن الشخص من هذا القبيل هو – عمليًا – لا يحترم نفسه ، ومن ثم لا يحترم عروبته ، ولا إخاله يرعوي عن استعمال لفظة عربي في معرض الشتائم – كما يفعل غلاة اليمين المتطرف - ، فهو بوعي أو بغير وعي يربط بين العربي واللا نظام ، وبين العربي واللا صدق ، وبين العربي واللا مسؤولية ، ولذا فهو يتصرف بسلوكين مختلفين . ومن جهة أخرى فإن العربي الذي يحترم ذاته ، ويحترم شعبه له سلوك واحد ، وموقف واحد ، وأخلاقه تجري على نسق واحد – وفق مقاييس النظام واحترام الآخر ، والإخلاص للعمل .... وما أحوجنـا إلى ذلك ! نعم ، ما أحوجـنـا ، والله !

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
ماقصرة أبو خطــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب